Описание
Автор — Оксана Немгирова.
Йочин - старинный калмыцкий музыкальный инструмент или җиңнүр (җиңгл , җиңнлһн , җиңнлт- калм. звеня, звон, перезвон) по-калмыцки. Встречаются разные написания, такие как ёочин/ ёчин/ иочин.
С конца 80-х годов ХХ в. йочин представляет огромный интерес у музыкального сообщества . В связи с проблемой возрождения утраченных калмыцких народных инструментов. Его технические возможности и яркий тембр позволяют использовать его как соло, так и в ансамблях. Тем более, что ойраты Монголии ( ближайшие родственники калмыков) не переставали использовать йочин. «В инструментальных ансамблях ойратов используются настольные многострунные цимбалы — еочин (кит. уang-qin <уаng — ‘иностранная’ + qin — ‘цитра’), имеющие хроматическую настройку (в пентатонной акустике)» [3, с. 191] .
В Калмыкии на йочине играют в Национальном оркестре Калмыкии, Государственном академическом ансамбле песни и танца Калмыкии «Тюльпан» , Государственном театре танца «Ойраты» и в ряде ансамблей районов республики. Профессиональное обучение игре на инструменте началось в 1987-м году в Элистинском музыкальном училище [5]. Класс йочина есть в музыкальных школах , в БУ ДО РК "Центре Развития Одаренных Детей", в Республиканском центре детского творчества в г. Элисте.
Реконструкция и исполнительские школы
В настоящее время существует два направления развития калмыцкого йочина/ ёчина. Первое связано с изготовлением своих опытных образцов старинного инструмента. С 1987 г. на базе колледжа искусств происходит реконструкция и поиск необходимой формы инструмента, звука и техники игры . Вторая школа опирается на монгольскую технику исполнительства и заводской йочин. Отличаются инструменты размерами, диапазоном и качеством звучания. Каждая школа имеет свои особенности техники игры и конструкцию палочек, но приемы игры схожие.
В 1988-м году по заказу Элистинского музыкального училища Борисовская фабрика (Белоруссия) выполнила группу экспериментальных оркестровых ёчинов/йочинов [5]. Сегодня идейным вдохновителем реконструкции ёчина является преподаватель «Колледжа искусств имени П.О. Чонкушова" Эльвик Николаевич Дорджиев. Он занимается собственной разработкой конструкции инструмента.
Эльвик Дорджиев учился в белорусской консерватории имени А. В. Луначарского, сейчас это академия музыки. В коллаборации с молодым мастером Дорджи Горяевым, при поддержке Министерства культуры Республики Калмыкия, по чертежам Дорджиева Э.Н. был представлен обновленный мастеровой ёчин/ йочин/ җиңнүр. Теперь инструмент изготавливают из кавказской резонансной ели и белого клена с колками и струнами из Германии. Диапазон ёчина: G малой октавы - B 3-ей октавы.
В конце 90 годов ХХ века начался период развития монгольской школы исполнительского мастерства в республике. Чтобы восполнить нехватку кадров по йочину, в школу искусств была приглашена из Монголии преподаватель Шархуу Энхтуяа. Получили высшее образование по специальности йочин в “Восточно - Сибирском государственном институте культуры” г. Улан-Удэ ряд специалистов.
Общность инструментальных традиций с Монголией и Бурятией, позволили перенять наработанный опыт по монгольскому йочину, что безусловно благотворно повлияло на возрождение калмыцких инструментов и оркестрового звучания. В Монголии, Бурятии и теперь уже и в Калмыкии используют заводской монгольский йочин. Инструменты хорошего качества и диапазона ( практически 5 октав), есть возможность купить все расходные составляющие, такие как подставки, струны, палочки.
Наличие монгольских сборников с концертными номерами для ансамблей и соло. Это все способствует развитию исполнительского мастерства, несмотря на большую территориальную оторванность от ближайших родственных народов. Диапазон йочина: F большой октавы - C 4-ой октавы.
История инструмента
Происхождение йочина связано с общемонгольским периодом и участием его в церемониях и оркестрах. Еще со времен Чингис-хана официальные приемы сопровождались оркестрами и по мнению ученых, китайский дворцовый церемониал был в приоритете. «Так в музыкальную практику монголов вошли многочисленные оркестры, копирующие китайские» [1, с. 29]. Позже оркестры встречались и у калмыков. У хошеутовского нойона существовали домашние духовые оркестры [7,с. 221]. На протяжении XVIII-XX столетия количество калмыцких музыкальных инструментов сокращалось. Уменьшение контактов и связей с соплеменниками в Центральной Азии, новые географические и исторические условия, активное общение с соседними народами, сложность изготовления, транспортировки, применения йочина из-за отсутствия дворцового института. Все это повлияло на консервацию инструмента.
Устройство йочина
Йочин - это струнный ударный инструмент, относящийся к классу хордофонов, где источник звука натянутая струна. Он имеет деревянный трапециевидный корпус, изготовленный из твердых пород дерева. Пустотелый корпус-резонатор ставят на специальную подставку. На инструменте натянуто несколько десятков металлических струн. Йочин имеет хроматическую настройку. Пентатоничная акустика свойственна монгольскому йочину. Это значит, что все двенадцать нот присутствуют, но расположены они в удобном для бемольных тональностей положении. Звук извлекается посредством удара о струны палочками (деревянными, тростниковыми, бамбуковыми) с утолщением на концах. На современных йочинах в Калмыкии играют в основном деревянными или бамбуковыми палочками, в зависимости от монгольской или экспериментальной школы исполнительского мастерства.
Приёмы игры и звукоряд
Приемы игры на йочине одинаковые независимо от инструмента, заводского монгольского или мастерового. Извлекается звук путём ударов молоточком по струнам. Можно исполнять аккорды из двух и более звуков. Во время удара возникает обертон, звук не глушится и передаётся на другие струны. От нескольких ударов возникает фон из уже прозвучавших звуков. Из этих звуковых наложений, используя тремоло (максимальное количество ударов), образуется плавная мелодия.
Удар может наноситься силой кисти ( монгольская/ бурятская школа игры), так и всей рукой от локтя ( белорусская школа исполнительского мастерства). Ударяют палочками по струнам и по краю деки, так имитируют звук кастаньет. Пиццикато (щипок струны ногтем или подушечкой пальца), флажолет, сурдина (извлечение сухого приглушенного звука с помощью прижимания струны одной рукой и ударом по ней же другой рукой), глиссандо (извлечение скользящего звука с помощью пальцев и палочек) и вибрато (извлекается путём небольшого опускания струны и дальнейшим нажатием на ту же струну с другой стороны подставки для создания вибрации).
Отличие заводского монгольского и мастерового йочина, связано с расположением звукоряда на инструменте. Монгольская версия инструмента приспособлена для бемольных произведений и пентатоники, в экспериментальном ёчине Дорджиева Э.Н. звукоряд так же хроматический, но расположение поступенное.
Название и родственные инструменты
В Большом академическом монгольско-русском словаре слово ёочин - “струнный музыкальный инструмент” имеющий китайское происхождение [2, с.140]. Ученые считают, что наименование состоит из двух китайских слов, уй «самозвучащий» ударный музыкальный инструмент – трещотка в форме лежащего тигра со вставленными в его спину металлическими пластинами, по которым проводят расщепленной с одного конца бамбуковой палочкой», и, вероятно, второго слова qin – струнный музыкальный инструмент [4, с. 76–77]. Йочин был заимствован монгольскими племенами из Китая, где так же был не традиционным инструментом.
В России йочин имеет распространение преимущественно в республиках Бурятия и Калмыкия. Тувинский чадаган — другой инструмент, многострунная щипковая цитра. Йочин известен у многих народов, как Востока, так и Запада под различными названиями. В Иране, Индии - Сантур. В Западной Европе и США - цимбалы , дульцимер или Hammered dulcimer. В Узбекистане - чанг, в Корее - янгым. Но общее, это деревянный трапециевидный корпус с несколькими хорами струн и играют палочками.
Музыка в обрядах и представлениях
Калмыки были последователями древнего мировоззрения и отождествляли музыку с космической силой. Музыка была частью обрядов, ритуалов и церемониалов, ни одно событие в жизни калмыка не проходило без музыки. Несмотря на то, что йочин нельзя отнести к кочевому и бытовому типу инструментов, по мировоззрению кочевых цивилизаций, все музыкальные инструменты воспринимались как живые, одушевленные существа. Игра на инструментах считалась священнодействием. Звуки йочина, особая калмыцкая ритмическая пульсация, мелодика, характерные тональности, тембр и сам инструмент - это музыкальный код, передача «без слов» накопленной информации, образов.
Источники:
Бадмаева Г. Ю. Межкультурное взаимодействие в традиционном музыкальном инструментарии калмыков // Музыковедение, 2006. № 4. С. 28–35.
Большой академический монгольско-русский словарь: в 4-х т. / под ред. А. Лувсандэндэва; отв. ред. Г.Ц. Пюрбеев. М., 2001. Т. 1.
Борлыкова Б. Х. О музыкальных инструментах ойратов монголии и синьцзян- уйгурского автономного района Китая // Научный журнал Oriental studies (Вестник КИГИ РАН), 2012. №4. С. 187-191.
Дондокова Д. Д. Лексика духовной культуры бурят. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ
СО РАН, 2003. С. 135
Цагадинов Ц.Н. Чтобы не оскудел золотой родник // Хальмг үнн (Калмыцкая правда), http://halmgynn.ru/13769-chtoby-ne-oskudel-zolotoy-rodnik.html, (дата обращения 11.09.2024).
Чжен И.А. Традиционная инструментальная музыка Китая и Монголии в контексте диффузных процессов //Гуманитарный вектор, 2012. №3. С. 222-228.
Эрдниев У.Э. Калмыки. Историко-этнографические очерки. Элиста: Издание третье. 1985. С. 285
Исходная статья: Оксана Немгирова — авторский материал.
Текст опубликован без сокращений, с исправлением явных ошибок. Сведения о современной практике отражают время подготовки авторского материала.